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胡耀邦與《“一分為二”是普遍現象》一文的發表
作者:韓樹英  孟 凡      時間:2007-03-18   來源:
 

  1978年7月15日中央黨校內部刊物《理論動態》第73期發表了韓樹英撰寫的《“一分為二”是普遍現象》的署名文章,從提出寫作任務到成文發表,都是在胡耀邦同志直接指導下進行的。文章的發表在當時引起了強烈的反響。

  寫這樣一篇文章的意圖,是胡耀邦在黨校的秘書轉達給韓樹英的。文章初稿有這樣一段論述:

  竟然有這樣的事,在“文化大革命”初期,有人只是因為說了“毛澤東思想也是一分為二的,既是絕對真理又是相對真理”,便被打成了“反革命”。在粉碎“四人幫”之后,盡管黨中央一再強調要撥亂反正,要落實政策,這個單位還硬要把這頂“反革命”帽子繼續給那位同志戴下去。類似的事不止這一起。這是涉及怎樣才能正確理解毛澤東思想,怎樣才能高舉毛主席偉大旗幟的重大問題,是涉及怎樣肅清林彪、“四人幫”的流毒和影響問題,不能不引起人們的注意。

  這里已把寫這篇文章的目的說得很明白了,就是要為在這個問題上造成的冤假錯案的平反提供理論根據,所以文章初稿的題目為《毛澤東思想不能一分為二嗎?》

  作者當時在中央黨校哲學教研室任主任,講課中也經常接觸到類似的問題,也認為從思想上和理論上弄清這個問題很必要,接受這篇文章的寫作任務后,考慮再三。當時《實踐是檢驗真理的唯一標準》一文發表剛兩個月,雖然很多省報表態贊成文章的觀點,認為此文非常重要,但不少人還持懷疑甚至反對的態度。該文發表之初被一些有影響的人斥為“砍旗”、“非毛化”、“分裂黨”的影響還未消除,于今,又要著文公然論證“毛澤東思想也是一分為二的”,如果在理論上說不清它的科學性,就很可能被某些人擲進“砍旗”的黑漩渦里去。

  作者著重考慮的是兩個問題。首先就是要把“一分為二”觀點和方法的普遍性和特殊性的關系說清楚。“兩類論”、“兩重性”、“兩分法”(一分為二)等,都是毛澤東同志對唯物辯證法的對立統一普遍規律的科學的、簡明的、生動的表述。至于“一分為二”的提法,在曹葆華最早翻譯的列寧《談談辯證法問題》一文中就使用過。后來把“一分為二”改譯為“統一物之分為兩個部分”。1963年底毛主席在為中共中央起草的黨內指示《加強相互學習,克服固步自封、驕傲自滿》中,重新對“一分為二”分析方法加以強調,批語中說我們的同志對于自己所管區域的工作,“不采取馬克思主義的辯證分析方法(一分為二,既有成績,也有缺點錯誤)”,指出:“中央多次對同志們提出這個問題,認為一個共產黨人必須具備對于成績與缺點、真理與錯誤這個兩分法的馬克思主義辯證思想”。從此,“一分為二”、“兩分法”的詞句更為同志們所熟悉了。但由于人們對這一辯證分析方法本質的理解有高低深淺的不同,對于它的普遍適用性認識很不夠。特別是在“文化大革命”中,由于林彪、“四人幫”大搞形而上學,造成了人們思想的大混亂,有的認為說毛澤東思想也是“一分為二”的,就是把毛澤東思想區分為“成績與缺點、真理與錯誤”,就是反對“毛主席的話句句是真理”,甚至作出“惡毒攻擊毛澤東思想”的錯誤處理。

  作者抓住了兩個基本點做文章,來反對形而上學。

  第一,對“一分為二”的運用。因為事物的矛盾是普遍的,在本質上是要堅持一分為二的普遍適應性;又因為具體事物的矛盾是特殊的,在表現上要把握一分為二在運用上的特殊性。具體事物具體對待,對事物的不同層次、角度、側面的分析,也都要把握其特殊性。成績和缺點、真理和錯誤,這是對我們的同志,對共產黨人的工作和認識的兩分法,而例如真老虎和紙老虎的說法,則是對帝國主義和一切反動派的特性的兩分法,這是運用上的特殊性,和對我們同志的兩分法的分析不能混同,要具體對待。至于毛澤東思想,它是以毛澤東為代表的中國共產黨人在把馬克思主義的普遍真理和中國革命具體實踐相結合過程中,把正反兩方面實踐經驗總結起來而得出來的科學思想體系,它本身是經過實踐檢驗的真理。對真理的一分為二又有其特殊性,真理有絕對真理和相對真理的兩重性,就是對真理的一分為二。每一時代,每個個人認識的真理都是相對真理,而相對真理又都包含絕對真理的顆粒,無數相對真理的總和就是絕對真理。因此相對真理都具有條件性,都有著向絕對真理發展的必然性、必要性,否認相對真理的條件性、相對性而當作無條件的、絕對的,在運用中就要犯錯誤。

  第二,必須配合正在曲折中向前發展的關于真理標準問題的討論,把兩者從理論上聯結起來。因為事物、認識都是一分為二的,所以對它們的真假對錯必須加以區別和檢驗,這是人的認識是否需要檢驗問題的前提,是辯證法;至于用什么來檢驗認識,區分出真理和錯誤,只有靠實踐,實踐才是檢驗真理的唯一標準,這是這個問題的馬克思主義唯物論。一分為二,實踐檢驗,才能堅持真理,修正錯誤,以此為基礎才能真正高舉毛澤東思想旗幟,才能推動毛澤東思想不斷豐富和發展。

  文章分為三節,即《具體地對待一分為二》,《真理也是一分為二的》,《馬列主義、毛澤東思想是在實踐的基礎上不斷發展的》。總標題為《毛澤東思想不能一分為二嗎?》

  稿子交給《理論動態》編輯組,經《動態》組同志推敲,特別是經胡耀邦同志的親自修改才定稿的。

    首先是題目,胡耀邦認為《毛澤東思想不能一分為二嗎?》,直接目的為主張毛澤東思想可以一分為二而被打成反革命的人平反提供理論根據,視野不夠開闊,為使文章的意境更高些,在偉大的思想解放運動中發揮更大作用,胡耀邦同志1978年7月12日在文章清樣上又寫了這樣的批語:“我覺得這篇文章寫得很不錯,標題改為《談談“一分為二”的思想》,這么改一下,是否好一點?”他讓《理論動態》組再斟酌并和作者商量,最后把定稿的標題改為《一分為二是普遍現象》。他還在清樣上做了些修改,如:“馬列主義、毛澤東思想作為觀點和學說的體系,不僅包括基本原理,而且還包括把基本原理運用到一定條件下的革命實踐而得到某種理論”,他把“某種理論”四個字改為“個別原理和個別結論”等。他在改動的地方還加了如下的批注:“我在第9頁上,改了一點點,請再斟酌。此外,某些地方還可以再斟酌一下。”可見他對文章的關注是從原則到具體的。

  文章于1978年7月15日《理論動態》創刊一周年發表,經楊西光同志和我們聯系,7月23日在他主編的《光明日報》頭版以顯著位置轉載。因為文章觸及了毛澤東思想能不能一分為二這樣一個非常敏感的問題,其社會反響的強烈是我們始料未及的,普遍認為這是“撥亂反正中對這一思想禁區的一次重要突破”,也是對“兩個凡是”的觀點一次有力的沖擊,是“‘實踐是檢驗真理的唯一標準’討論的深化和延續”,認為這篇文章是對馬列主義、毛澤東思想根本態度上的撥亂反正,有極強的針對性和現實意義。確實,此文發表以后,各地有關部門不僅據此平反了一些錯案,在如何正確看待毛澤東思想的問題上也有了很大的提高。

  胡耀邦同志在《實踐是檢驗真理的唯一標準》一文發表之后曾多次囑咐:要針對尚未完全澄清的問題,從哲學和認識論高度,組織一系列文章給予理論的回答。早在1977年9月10日他和《理論動態》組的談話中就強調:“沒有哲學就沒有共同語言,不懂得唯物論和辯證法的教訓是非常深刻的,《理論動態》每篇文章,都要講哲理,要養成習慣,社會現象很復雜,任何觀點都可以找到事實上的證明。”可以說《“一分為二”是普遍現象》一文就是在《實踐是檢驗真理的唯一標準》一文之后,胡耀邦親自組織、設計的重要系列文章之一。

  我們可以把胡耀邦同志對“一分為二”一文的寫作、發表當作一個例子,看到在這一段時間他所關注的國家大事以及這種關注在實踐上產生的結果。

  一、思想理論上的撥亂反正,把人們從“左”的長期影響和禁錮中解放出來,推動理論研究和我們的事業不斷前進。

  1978年7月22日(《“一分為二”是普遍現象》一文在《理論動態》發表的第七天),胡耀邦同志應約同鄧小平同志有一次重要談話。小平同志明確地直接地表示支持耀邦同志發動的真理標準討論,支持《理論動態》。這是在真理標準討論遇到強大阻力和壓力時的十分強有力的支持,給了耀邦同志在這方面的活動以更大的勇氣和信心。第二天,即23日,耀邦同志就給《理論動態》組的同志作了傳達。就在這次會上,耀邦同志就初步地講了深入開展真理標準討論的想法。他說,“一見到實踐是檢驗真理的標準就大吃一驚,一聽到一分為二是普遍現象又再吃一驚,對這些基本道理,一些老同志淡忘了,一些新同志根本不知道。毛澤東思想是什么?要恢復毛澤東思想的本來面目,這就是哲學的啟蒙和啟蒙的哲學。”(見沈寶祥:《真理標準問題討論始末》第129頁和孟凡的記錄)這集中地表現了在這場關系黨和國家命運的鄧小平發動的思想大解放運動中,鄧小平同志和胡耀邦同志的作用,以及他們的作用的相互關系。

  二、大力平反冤假錯案,可以說是在當時用實際行動體現和發揚了中國共產黨的實事求是優良傳統,特別是它的三大作風的批評自我批評作風。

  “一分為二”一文,前面說過,初始的寫作動因是直接為在這個問題上的錯案的平反提供理論根據的。這雖是耀邦同志傾注極大精力平反大量冤假錯案的一個例子,它卻是和理論問題相聯系的一個有特殊意義的例子。

  耀邦同志高瞻遠矚,從關系黨和國家發展的歷史全局的高度來看平反冤假錯案的重大意義。從他直接主持中央黨校工作到接任中組部部長以后,我們在黨校直接聽他講平反冤假錯案的意義,已經難以說清有多少次了。他不止一次地扳著指頭算:50年代以來大大小小的“左”的批判運動有多少多少次,像反右派、反右傾、廬山會議直到“文革”這樣的大范圍的運動,錯誤地批判、打擊了大量的干部和群眾,而其間還有局部性的小規模的“左”的批判運動,累積起來也錯誤地打擊了許多人。受批判、打擊的每個案件都要牽連到家屬、親朋故舊,這樣,多年累積起來,直接間接受到傷害的干部、知識分子、群眾就是一個極其龐大的數目,成為我國社會不安定的重大隱患。此外,我們黨成立以來的大量不白之冤、“左”的傷害,只要得不到公正的解決,矛盾總會歷史地存在著。

  耀邦同志在擔任中央黨校副校長和中央組織部長時即表現出他對平反冤假錯案的異常的堅定性,表現出一個真正的共產黨領導干部的大無畏精神,堅強的黨性。這里只舉出他在中央黨校的幾個例子:

  率先揭發炮制全國全黨大量冤假錯案的首要之一的康生,打掉他頭上的“光榮的反修戰士”的桂冠,為黨歷史上許多重大冤假錯案的平反掃清了道路。正如馮文彬同志后來所說:真理標準文章的發表和揭出康生,是這一時期中央黨校立下的兩大功。

  針對1964年批判“合二而一”是毛主席親自定的,明知有錯也不予以平反,胡耀邦同志的態度非常明確而堅定,他說:凡查實為冤假錯案,不論是什么人定的,也不論是何時定的,都必須一律平反,不能有任何例外,這就為打破任何借口,勇敢地堅持“有錯必糾”原則,率先在中央黨校做出了榜樣。

  有些人在過去的運動中整錯了人,現在不得不為被錯整的人平反時,總想給人家留下一些“尾巴”,保住自己一點面子。對此,耀邦同志的態度也是堅定而明確的,他說:凡是完全整錯了的,平反時不得找借口“留尾巴”。他風趣地說:大量的中國人,走起路來都拖著一根尾巴,那不滿街都成了猴子嗎?胡的講話,推動了平反工作的徹底進行。

  胡耀邦同志在平反冤假錯案上的豐功偉績是不可磨滅的,這是他在當時黨中央許多老同志支持下,忠實地創造性地執行了以鄧小平為核心的黨中央在新時期的路線和方針的結果。平反冤假錯案所以得到全黨全國人民的擁護,不僅僅是因為它使一個個的錯案得以糾正,重要的是它向世人展示:平反冤假錯案是中國共產黨主動進行的,是自身對過去的錯誤進行批評自我批評的結果,證明她是對人民真正負責的黨。

    中國共產黨平反冤假錯案的意義,值得我們放眼國際共產主義運動的教訓去估量。

  早在1978年11月3日,胡耀邦就向《理論動態》組提出寫一篇《平反冤案的歷史借鑒》的文章,著重從蘇聯30年代開展肅反斗爭的得失與我們黨對這個問題的歷史經驗談起,指出平反冤假錯案是不依人們意志為轉移的,是人心所向,不僅是關系到全黨全國人民安定團結的大問題,也可防止一二十年后某些人利用這個來反對我們。

  1989年東歐劇變,1991年蘇聯解體,蘇東國家有如多米諾骨牌一個連著一個倒塌下去了。原因是多方面的,問題也是長期積累下來的。對此這里不可能全面探討,但其中有一個非常重要的內因,值得我們作對照的思考。這些國家在一連串運動中,在執行“左”的方針路線中,整錯了很多人,一直到蘇東劇變,他們沒有主動采取過大規模的、認真徹底的平反的舉措。這是蘇東國家社會不安定的一個重要因素。

  有十多億人口的社會主義中國,本來被西方敵對勢力看作是僅次于蘇聯的最大的眼中釘,他們巴不得中國也接著倒下去。但是蘇聯解體快十年了,社會主義中國沒有發生蘇東那樣的劇變,原因是多方面的。這里也不可能作全面的探討,而聯系到本文的題目,至少應該這樣說,引起蘇東社會動蕩不安、最終導致劇變的一些重大問題,在中國于十一屆三中全會前后,也就是在他們發生劇變的十三四年前,有的已經得到了解決,如平反問題,有的則是使人們看到早已進入解決的過程,而且收到了明顯的效果,因而,中國的社會主義前途大有希望,如新時期黨的總路線問題已經明確地得到解決,作為指導思想的鄧小平理論在形成中正在逐步完善,建設和改革開放實踐已經取得舉世矚目的成果等等。

  這些都是中國共產黨本身總結以往國內外的正反兩方面經驗,反映黨內外廣大群眾的要求和愿望而取得的,且可以設想,它將對我們黨和國家的歷史發展進程產生深遠的影響。

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