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“吾愛吾師,吾尤愛真理”(之二)
——胡耀邦關于毛主席晚年的一席談話
作者:      時間:2007-03-18   來源:
 

嚴如平

要把毛主席晚年的過錯同毛澤東思想區分開來

  第二天我如約又去了富強胡同。見了耀邦同志就說,昨天聽你說了毛主席他老人家這十幾二十年有些東西離開了毛澤東思想,這是怎么回事呢?他說,是啊,過去我偶爾有點疑惑,也不敢多想下去;林彪爆炸后,“四人幫”又繼續搞極左。我這才多想這個問題,又重新看了四卷《毛選》。延安時期,毛主席的思想理論是多么精粹啊!他在抗大講馬克思主義哲學,把許多馬克思主義的著作研究得十分深透,又結合了教條主義錯誤對中國革命的危害,把唯物論和辯證法闡述得深刻極了;后來搞整風運動,反對主觀主義、宗派主義、黨八股,實際上中心是反對教條主義,也非常深刻有力。批判教條主義,是批判王明,實際上是批評斯大林嘛,只不過沒有公開點名就是了。延安整風使全黨樹立起了理論聯系實際、注重實事求是的風氣,形成了全黨公認的毛澤東思想。那一段時間,毛主席同周副主席、朱老總等領導同志合作得也好,重大事情都一起商量,他也能聽大家的意見。這就使得我們的黨得到很大發展,各項工作都很有成效,解放戰爭打得何等漂亮!很快取得了全國勝利。建國以后,開頭一段他還是很謹慎的,聽說為抗美援朝是否出兵這件事,他同中央領導同志反復商量,幾天幾夜睡不著覺,想得很深很遠。可是之后不幾年,他老人家就在中南海里不大出來了,到外地去也少同干部、群眾接觸;黨內黨外更是滋長起了個人崇拜的風氣,我們去匯報工作,也是畢恭畢敬,唯命是從的;他也不大謹慎了,許多事情都是他一個人說了算,別人不能說不同意見,說了就倒霉。如今想起來,我想,一個是脫離實際脫離群眾,一個是民主生活不健全,這兩條教訓實在值得很好吸取。

  耀邦同志點了支煙接著又說,還有一個問題這幾年我想得比較多,就是斯大林死后不幾年,毛主席把他一貫反對教條主義的鋒芒,轉向了反對修正主義,國際上對準了鐵托、陶里亞蒂和赫魯曉夫,國內則大反資產階級右派、反右傾機會主義、批資產階級知識分子。他對國際形勢的一系列變化作出了自己的分析判斷,走到了斯大林的階級斗爭越來越尖銳化那個道道上去了。他的這種階級斗爭理論,逐漸形成了一個完整的體系,而且還認定是建設社會主義的基本動力。就是所謂“階級斗爭,一抓就靈”。他領導經濟建設,就是不斷反對領導思想的右傾保守,大搞群眾運動。在他看來,趕超英美都不是難事,空想社會主義的一些東西也可以實現,消滅階級達到大同世界,至少在我們中國不用很長時間。我說這些,是覺得他在某些問題上已經離開馬克思主義的基本原理了,也離開了毛澤東思想的軌道。

  耀邦同志站起身來走動著似問非問地說:現在我們還要高舉毛澤東思想偉大紅旗,可是毛主席他老人家晚年的這些東西,總不能算是毛澤東思想吧。所以我想,我們要舉毛澤東思想這面旗幟,總要和他晚年這些東西區分開來。究竟什么是毛澤東思想?毛澤東思想的精髓是什么?怎樣繼承和捍衛毛澤東思想?這些問題現在我們一下子也說不清楚。我想將來總要有人來把他晚年的思想、他的言論好好理一理,分清楚哪些是正確的,是毛澤東思想,我們就高舉、就繼承、就發揚;哪些是不正確的,也要弄明白,千萬不能“句句是真理”,“理解的要執行,不理解的也要執行”,那樣會害死人的!前幾年大家打“語錄”仗,將來弄不好又要打“思想”仗,那可不得了啊!

  末了,耀邦同志說,現在的問題是,只要是毛主席說過話的、點過頭的、畫過圈的,都要一切照辦,都要“繼承毛主席的遺志”,“都要高舉毛澤東思想偉大紅旗”,連繼續“批鄧”、繼續“文化大革命”那一套也是。在這種情況下,你要出來工作,就得說違心的話,做違心的事。他嚴肅地說:我才不干哪!與其去做違心事,不如在家抱兒孫吧!接著他勉勵我說:你還在“五七干校”,也好,抓緊這個機會多讀點書,讀些馬列原著,把四卷《毛選》也好好再讀它一遍,對我黨我國二十幾年來的一系列問題用心想想,看看問題究竟出在哪里?有機會我們再討論。

  耀邦同志這一席話,閃爍著馬克思主義的光輝,真是振聾發聵,使我對很多疑問豁然貫通。只不過我不敢對人言。因為當時“文化大革命”剛剛結束不久,對毛主席的個人崇拜還普遍盛行,毛主席和毛澤東思想還是最大的禁區。我是一個吃過苦頭的人,耀邦同志還是一個靠邊站、挨批斗的人。這也使我更加欽佩耀邦同志的理論修養和勇敢無畏。他是以精研馬克思主義基本原理,又以千百萬群眾的實踐這個標準來加以檢驗,科學地區分了毛主席晚年不符合毛澤東思想的那些言論的。現在回過頭來看,此后不久,他在撥亂反正的歲月里,能夠大智大勇地徹底否定“文化大革命”,勇敢地組織真理標準大討論,反對“兩個凡是”,堅決地平反一切冤假錯案,糾正毛主席晚年的一系列錯誤;又同鄧小平一道主持起草《建國以來黨的若干歷史問題的決議》,在高度評價毛主席的偉大功績的同時,嚴肅指出他晚年的錯誤,堅持把毛澤東思想這個科學思想體系繼續作為黨的指導思想,我想這正是以他在“文化大革命”后期的深刻思考為基礎的。

  歷史已經證明,耀邦同志對毛主席的尊敬和對毛澤東思想的信仰,是建立在馬克思主義的科學的理性的思想認識之上的。他既不同于多少年來盛行不衰的教條主義的盲目搬用和封建主義的迷信崇拜,也不同于康生、陳伯達之流實用主義的為我所用或任意舍棄。他對毛主席晚年不正確的東西,是用實踐這個標準加以檢驗的,采取科學分析的態度,勇于正視,尋找原因,吸取教訓。他敢于否定和勇于糾正一切錯誤,是出于對黨對人民的高度責任感;他把毛主席晚年不正確的東西與毛澤東思想加以區分,從而把毛澤東思想作為馬克思主義的完整的理論體系來加以堅持、繼承和發展,也正是出于對黨對人民的高度責任感。

  2300多年前,古希臘哲學家亞里士多德曾對受教育良多的恩師柏拉圖說:“吾愛吾師,吾尤愛真理。”我想,耀邦同志的偉大實踐,真是這句名言的光輝范例。

注:
  ① 1964—1965年,耀邦同志在陜西工作3個多月,結果被批斗得只能回北京來,可以說是一次“百日維新”,短命得很。這次1975年7月去中國科學院工作,也只一百多天。

  ②這是華國鋒 1976年10月26日聽了中央宣傳口的匯報后講的,汪東興等就積極貫徹。當時耀邦同志沒有對我說明這是華的話。其實此前耀邦同志已捎話給華:“中興偉業,人心為上”,“停止批鄧,人心大順”。但華要繼續按毛主席“說過的”做。

 

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